品牌代表品质，福美珈橱柜用高品质铸造行业美称

一、3%关税：成本革命，重塑全球艺术品定价权

长期以来，高税负是制约海外文物回流与国际艺术品入境的最大卡点。内地常规通道，艺术品进口需承担15%关税+13%增值税，综合税负高达28%。一件估价1亿元的海外瓷器，仅税费就要2800万元，高额成本让大量流失文物难以回家。

海南自贸港的3%关税政策，直接带来颠覆性改变：

- 综合税负从28%降至3%，降幅达89%；

- 1亿元藏品，税费从2800万元降到300万元，节省2500万元；

- 保税仓内展示、交易、仓储全程免税，成交后再完税，大幅降低机构资金占用。

海口海关数据显示，2025年海南封关运作首年，艺术品保税交易412票、货值21.7亿元，累计免征税费3.08亿元，平均每单节省成本超75万元。3%关税不是简单让利，而是用制度优势，把全球艺术品的“流转首选地”搬到中国海南。

二、数据说话：低关税如何引爆交易规模

政策落地后，海南艺术品市场呈现爆发式增长，用硬核数据印证3%关税的强大引力。

1. 成交额快速放量

2025年海南文物艺术品总成交额68.4亿元，占全国市场5.7%；2026年一季度同比增长196%，全年有望突破200亿元，三年内向千亿级迈进。

2. 文物回流提速

低关税让海外文物回家成本大减，2026年海南口岸回流文物交易额预计突破500亿元，占全国回流总量40%，高古瓷、明清官窑、近现代书画成为主力。

3. 机构加速集聚

三亚CBD已吸引保利文化、苏富比、佳士得、中信国际拍卖等150+头部机构入驻，形成“国际巨头+本土龙头”格局。2025年海南举办30余场国际展览、7场重点拍卖会，单场成交率最高89%，拍卖总成交额超3亿元。

4. 品类结构优化

高古瓷成交占比42%、近现代书画26%、当代艺术14%，海外精品与中国传统艺术双向流通，海南正成为东西方艺术交汇中心。

三、组合政策：3%关税只是开始，全链条赋能枢纽建设

3%关税是“引爆点”，海南真正的竞争力，是一揽子超低制度成本：

- 保税交易：一线进口零关税、免征增值税，岛内自由流转，先展拍、后完税；

- 企业优惠：鼓励类文创企业所得税15%（内地25%），拍卖、仓储、鉴定全链条减负；

- 通关便利：72小时快速通关、白名单制度、多元税收担保，跨境流转效率提升3倍；

- 加工增值：艺术品在琼加工增值超30%，经“二线”进入内地免征关税，打通“海南交易、全国分销”通道。

对比香港、日内瓦、纽约等传统艺术枢纽，海南在税负、空间、配套、面向中国内需四大维度全面占优。3%关税+保税+低所得税+内需市场，形成不可复制的政策闭环，让海南从“中转站”变成“目的地”。

四、三大价值：3%关税如何重构行业格局

1. 全球文物回流“第一站”

过去，大量流失文物经香港、海外市场辗转，成本高、周期长。海南3%低关税，让直接回流成为最优路径。预计未来五年，经海南回流文物超200万件，总价值超3000亿元，破解“文物回家难”。

2. 国际艺术品“定价中心”

更低成本吸引全球拍品、藏家、机构汇聚，交易量提升带来流动性溢价。海南将逐步建立以人民币计价的艺术品价格指数，争夺亚太地区定价权，改变欧美长期主导的市场格局。

3. 艺术金融“创新试验田”

低成本+高流通，为质押、基金、信托、保险提供优质底层资产。2026年海南艺术品质押规模有望突破80亿元，艺术品基金规模超300亿元，备案藏品可实现“保税仓储+快速融资+全球交易”全闭环。

五、未来三年：海南将成为亚太第一艺术流通枢纽

按照规划，2026—2028年是海南艺术品枢纽成型的关键期：

- 2026年：成交额破200亿元，机构超300家，保税仓面积超10万㎡；

- 2027年：年交易超500亿元，文物回流占全国50%，国际拍卖常态化；

- 2028年：站稳千亿级市场，成为与日内瓦、纽约、香港并列的全球四大艺术品交易中心。

对藏家、机构、投资者而言，海南3%关税不是短期红利，而是十年一遇的战略机遇：海外回流走海南，跨境交易选海南，资产配置看海南。

3%关税，一个时代的开启

海南自贸港以3%关税为核心，用制度创新降低流通成本、激活全球资源、服务国家文化战略。这不仅是一次税负下调，更是中国艺术品市场走向国际化、主导全球流通的标志性事件。未来，全球买家在海南竞拍，流失文物在海南回家，中国艺术在海南走向世界。3%关税，撬动的是万亿市场，成就的是国际艺术品流通枢纽的中国方案。

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沙特的一处油田。视觉中国/图

“研报的速度，已经赶不上原油行情变化了。”2026年3月初，一位券商能源分析师向南方周末记者感慨，“还在打字的时候，可能市场行情就兑现了。”

这是过去半个月里，原油市场的真实写照。

伊朗宣布封锁霍尔木兹海峡后，原油价格经历着过山车式的暴涨暴跌。作为地缘博弈与经济命脉的交织点，霍尔木兹海峡承载着全球五分之一的石油运输量。

3月9日，全球原油市场最主要的两大定价基准——WTI原油与布伦特原油期货合约双双突破119美元/桶，随后30个小时里，原油期货价格受到重挫，一路暴跌。其中，布伦特原油期货一度跌至81.16美元/桶，WTI原油期货触及78.46美元/桶。

暴涨暴跌，意味着资本市场对原油价格走势、霍尔木兹海峡封锁影响程度，以及地缘冲突的持续时间等核心问题，存在认知分歧，多空力量正在激烈博弈。

11日，为了缓解全球石油供应链紧张局面，国际能源署（IEA）发表声明称，32个成员国一致同意，释放4亿桶战略石油储备，这是该组织史上规模最大的集体释放储备行动。

然而，市场情绪并未得到安抚。当天，WTI原油与布伦特原油期货合约反而应声上涨。

捷诚能源控股有限公司首席经济学家闫建涛，长期关注能源行业。他向南方周末记者介绍，考虑到每日有约2000万桶原油运输受阻，按总贸易量计算，IEA释放的4亿桶储备，仅能填补约20天的原油运输中断缺口，这凸显了干预与实际短缺之间的巨大差距。

12日，伊朗新任最高领袖穆杰塔巴·哈梅内伊发表声明表示，伊朗不会放弃复仇，将继续封锁霍尔木兹海峡。

这也让全球原油价格持续震荡。截至3月14日6时，WTI原油期货涨3.11%，至98.71美元/桶；布伦特原油期货涨2.67%，报收103.14美元/桶。

东方证券旗下东证衍生品研究院资深分析师安紫薇告诉南方周末记者，霍尔木兹海峡通行恢复时间和恢复程度，是左右未来油价风险溢价水平的决定性因素。

“石油使我们享有今天的日常生活，通过农业化学产品和运输为我们带来了每日的食粮。”标普全球副董事长、能源历史专家丹尼尔·耶金在《石油大博弈》中描述，“石油也推动了争夺政治和经济霸权的全球斗争，为了它洒下多少鲜血。”

在远隔一万公里之外的中国，链条上的商人们也是辗转反侧，寝食难安。

南方周末记者采访了全国炼油厂、多家加油站、煤炭企业、船运公司、白油、塑胶等领域的十余位负责人，透视这场中东危机是如何顺着主动脉，传递到微观经济的毛细血管之中的。

炼油厂：满负荷运转

位于上海的一处化工厂与储油罐。视觉中国/图

追溯原油产业链，第一步是开采。

2024年全球原油产量前十的国家里，包括沙特、伊拉克、伊朗、阿联酋、科威特五个中东国家。霍尔木兹海峡遭封锁后，中东多地开

       1月18日下午，县委副书记、县长王景义主持召开民权县低温雨雪冰冻天气防范应对工作调度会。县领导李卫政、宋珅宇、黄新峰出席，相关单位负责人参加。
       王景义指出，各级各部门必须高度重视，坚决杜绝麻痹思想和侥幸心理，以“时时放心不下”的责任感，把防范应对工作做在前、做扎实。
       王景义要求，要全力做好应对准备，加强宣传预警和隐患排查，重点关注设施农业防寒防冻，最大限度降低灾害损失。要聚焦重点领域安全，紧盯道路交通安全，加大对易结冰路段的巡查管控。要切实保障学校、医院、养老院等重点场所安全，落实好防寒保暖和应急措施。要筑牢民生保障底线，全力做好水、电、气、暖供应保障，确保群众基本生活不受影响。要备足应急物资力量，做好应急队伍和物资储备，确保关键时刻拉得出、用得上。
       王景义强调，要全面落实责任，气象、交通、城管、住建、农业农村、应急管理等部门及各乡镇（街道）要密切配合、协同作战，严格落实应急预案，形成工作合力。要加强应急值守，严格执行24小时值班和信息报送制度，确保信息畅通、响应迅速，全力以赴保障人民群众生命财产安全，确保平安度过此次雨雪天气。

【茉莉红茶的功效与作用】

    1.防辐射：茉莉红茶中含有的茶多酚和维生素C能防辐射，尤其适合经常对着电脑的人饮用。

    2.抗压解疲：茉莉红茶中的茶碱能振奋精神、消除疲劳，提高工作效率。

    3.养胃护胃：红茶是一种全发酵茶，其性温和，无刺激性，肠胃较弱的人饮用有暖胃和增加能量的作用。

【茉莉红茶的冲泡】

    1.茶壶、茶杯各1个，茉莉红茶5克。

    2.用茶匙将茉莉红茶从茶荷中拨入壶中，倒入100℃左右的热开水冲冲泡即可。

    3.三分钟后即可倒入茶杯中品饮，入口后醇厚甘爽，香气浓郁。

　　高诱是汉末涿郡人（今河北涿州），“约生在公元159年，卒于公元226年左右”（李秀华：《〈淮南子〉许高二注研究》，学苑出版社2011年版），是东汉大儒卢植的弟子，深受其师训诂之学影响。尽管高诱《淮南子注》的全书并未能流传下来，但今传本《淮南子》中仍有十三篇幸存高氏的古注及《叙》（何宁称之为“《叙目》”，何宁：《淮南子集释》，中华书局1998年版），十分珍贵。高诱在《叙》里，较为简略地记述了淮南王刘长、刘安父子的身世命运，淮南学派的基本构成情况，并对《淮南子》一书的思想大要给予了精当准确的评议，是古今学者中最早对《淮南子》的理论实质、体系及特征展开研讨者，学术意义至为深远。

　　高诱对淮南王刘长、刘安父子生平经历的记述，同司马迁《史记》、班固《汉书》基本一致，乃是以二者所载为依据而简略言之，但对淮南学派的论述更为详细。高诱明确提及淮南王刘安时期的淮南国，“天下方术之士，多往归焉”，其中“苏飞、李尚、左吴、田由、雷被、毛被、伍被、晋昌等八人，及诸儒大山、小山之徒”为核心成员，也是日后协助刘安完成《淮南子》撰著的骨干力量。需要注意的是，高诱在《叙》里并未将“八人”称作“八公”，把“苏飞、李尚、左吴、田由、雷被、毛被、伍被、晋昌等”视为道行修养高深之“八公”，恐是后世附会之说（唐代司马贞《史记索隐》曾言：“《淮南要略》云：安养士数千，高才者八人，苏非、李尚、左吴、陈由、伍被、毛周、雷被、晋昌，号曰‘八公’也”。今本《要略》不见以上文字，且司马贞所提“苏非”“陈由”“毛周”三人姓名与高诱所述略异，八人排位次序亦不同）。此八人内的“雷被、伍被、左吴”，若就《史记》《汉书》的相关史事记载来看，均为尚武好辩、名利系怀之士，殊乏澹泊隐逸的修道之风，实难与德高服人之“公”名相符。因此，所谓“淮南八公”者，当是后世神仙化淮南王刘安及淮南宾客中真正道学为本、道行高深者的历史产物。

　　高诱《叙》对淮南王刘安的出众才学非常肯定，赞其“为文辨达，善属文”，认为刘安颇具文采而善于论理，是著述之隽才。高诱特别提到汉文帝刘恒对侄子刘安的才华“甚重之”，曾“诏使为《离骚赋》”，而后者则能“自旦受诏，日早食已”，在较短时间内便撰写完成，表现出深厚的楚辞功底和迅捷文才，令人印象深刻。

　　正是基于自身的才干和淮南宾客们的鼎力支持，淮南王刘安方能在“共讲论道德，总统仁义”的学术文化氛围里，组织撰写出鸿篇巨著《淮南子》。高诱对此书的理论立场、宗旨、内容、特点及影响进行了精要论述。他认为，在理论立场上，《淮南子》坚持“讲论道德”，“其旨近《老子》”，崇尚“淡泊无为，蹈虚守静”，体现出显著的道家之风；在理论宗旨上，则自然是“大较归之于道”，故其书原初名为《鸿烈》，乃缘于“大明道之言也”的撰著旨趣，也因此高诱甚而认为“学者不论《淮南》，则不知大道之深也”；在理论内容上，高诱指出《淮南子》极为广博丰富，义蕴精深，认为“言其大也，则焘天载地；说其细也，则沦于无垠，及古今治乱存亡祸福，世间诡异瑰奇之事。其义也著，其文也富，物事之类，无所不载”，高氏是最早以“博大”而论《淮南子》思想内容者；在理论特点上，高诱准确揭示出了《淮南子》整体上具有以道为本、兼重道儒的基本取向，认为其是淮南学派“讲论道德，总统仁义”的思想产物，显现了“出入经道”的理论色彩；在理论影响上，高诱《叙》有言：“先贤通儒述作之士，莫不援采以验经传”，对汉代学者重视与使用《淮南子》一书从事儒家典籍训诂阐释研究的事实有所反映，为后世学人了解汉代淮南子学的流变情况提供了可贵的线索。这种对《淮南子》多维度的分析，为后人理解这部典籍的思想体系和学术价值奠定了基础。

　　此外，关于《淮南子》书名的演变，高诱着重提及同西汉学者刘向密不可分，“光禄大夫刘向校定撰具，名之《淮南》”，指出《淮南子》从原初所名《鸿烈》改变为《淮南》，是刘向整理先秦以来传统典籍的结果。高诱还谈到淮南学派除撰著有《淮南》外，另有《淮南外篇》十九篇，但具体内容为何，却没有论述。

　　在《叙》的最后，高诱自述了从学来由、训释《淮南子》的经历和治学理念。其云：“自诱之少，从故侍中、同县卢君受其句读，诵其大义。会遭兵灾，天下棋峙，亡失书传，废不寻修，二十余载。建安十年，辟司空掾，除东郡濮阳令，睹时人少为《淮南》者，惧遂凌迟，于是于朝餔事毕之间，乃深思先师之训，参以经传道家之言，比方其事，为之注解，悉载本文，并举音读。典农郎将弁揖借八卷刺之，会揖身丧，遂亡不得。至十七年，迁监河东，复更补足。”从中可知，高诱的训诂之学确有师承，根柢坚实，造诣颇深，这为他后来训释《淮南子》全书准备了前提条件。汉魏之际，天下大乱，混战不止，学术文化备受摧残，传统典籍散佚严重，高诱因赏识《淮南子》一书“其义也著，其文也富”，故“睹时人少为《淮南》者，惧遂凌迟”，至为可惜，方不辞辛劳，不畏曲折，在公事之余，勤于解诂，为保存这部绝代奇书、旷世道典作出了不可磨灭的贡献。高诱训释《淮南子》秉持了其师卢植的治学理念与风格，善于“比方其事，为之注解，悉载本文，并举音读”，并“参以经传道家之言”，对《淮南子》的字音、词义、思想及文化内涵进行了多方面的细致诠解，这种训诂方式有助于后人准确理解古籍中的字词含义和思想精髓，为后人准确理解和把握《淮南子》的微言大义裨益良多，同时也保存了大量的古注，成为后世学者研究先秦秦汉历史文化的宝贵遗产。

　　综括而论，高诱《淮南子注》之《叙》，文简而意隽，是古今淮南子学史上不可忽视的重要文献，是汉代学者研究《淮南子》的代表性成果之一。经由此《叙》，后世学者不仅能深入了解汉代学者对《淮南子》思想内容的认知与评价，而且亦会由衷感佩高诱为《淮南子》这部汉代道家巨著能流传后世所付出的心血努力。确如张舜徽先生所说：“汉末郑玄之注经，高诱之注子，皆大有功于典籍者”（张舜徽：《汉书艺文志通释》，湖北教育出版社1990年版）。就《淮南子注》及《叙》而言，高诱实为《淮南子》思想之知音、传承之功臣！

　　淮河琴书是省级非物质文化遗产，曲调婉转优美，唱腔舒缓浑厚，语言纯朴生动，韵味优美悠长，在淮河流域众多戏曲中独树一帜。

　　据了解，《柳编新曲》由孟影曲 艺工作室编排，主要讲述了具有数百年历史的柳编工艺一代代传承、守望，阜南儿女靠编织杞柳追梦、逐梦、圆梦的故事。《粒粒皆辛苦》则通过艺术手段教育引导孩子们珍惜粮食，体会每一粒粮食的来之不易，用实际行动做建设节约型社会的模范。（记者 王雪洁）

　　大型壁画作品《百鸟朝凤》。

　　凤画省级非遗传承人吴德椿与徒弟谢冬梅。

　　谢冬梅悉心传授凤画技艺。

　　近日，第十四届全国美术作品展览壁画作品展开展，由安徽省美术家协会选送的大型壁画《百鸟朝凤》成为亮点之一。而这幅壁画正是取材于安徽省首批非物质文化遗产“凤阳凤画”。其实，凤阳凤画与合肥颇有缘分。省级非遗传承人吴德椿正是合肥人，近年来凤阳凤画也多次来到合肥展出，将安徽优秀的传统文化发扬光大。

　　寻源

　　凤画的“前世今生”

　　凤阳历史悠久，早在春秋战国时期建立钟离子国，隋开皇二年称濠州，历经唐、宋、元各朝不变。明太祖朱元璋称帝后，于洪武七年（1374年）取丹凤朝阳之意，为家乡赐名“凤阳”，一直沿用至今。而“凤画”就是流传于凤阳地区以画凤凰为主题的、具有鲜明特色的吉祥画种，又称龙凤画或画凤凰。它和天长的天官画、灵璧的钟馗画并称“皖北三绝”。2006年，凤阳凤画被列入首批安徽省非物质文化遗产保护名录。

　　凤画是如何起源的呢？《凤阳县志》中记载了一个动人的民间传说。朱元璋当上皇帝后，在家乡凤阳建造起一座皇城，叫“中都城”。皇城建成后不久，忽然有一天从天边飞来一只五彩斑斓、金光闪闪的凤凰。伴着凤凰清越的鸣叫，天上祥云缭绕、空中香风阵阵，凤凰绕城一匝后，停在城南一座小土山上。全城百姓争相观看，啧啧叹奇。人群中有一位娴熟的画工，顺手将凤凰翱翔和起落的形态用笔画了下来。此后，他开设画店，招收学徒传授技艺，专以画凤为业，渐渐形成传统。据说，该画店还曾挑选凤画精品进奉给朱元璋，后宫嫔妃每每焚香祭拜，祈求富贵吉祥。从此，象征吉祥如意的凤画便在凤阳古城彼此传阅、争相临画。

　　“凤凰鸣兮，于彼高冈；梧桐出兮，于彼朝阳。”凤凰自古以来就是吉祥美好的象征，凤画因其有吉祥寓意，深受老百姓喜欢。至于凤画中凤凰的造型，既传承了古代神话传说典故，又吸纳了中国传统绘画的精华；既有600余年的历史积淀，又时时融入各代凤画艺人的创新，堪称文脉清晰、渊源久远。

　　凤阳凤画经历代艺人不断创造，逐渐形成一套独特的传统艺术风格和陈式，其凤凰造型必须是“蛇头、龟背、鹰嘴、鹤腿、如意冠、九尾十八翅”等，聚集了百鸟之长。在绘制技法上，以民间工艺色彩为主，并吸取了工笔花鸟画的勾线敷色技法，又兼蓄年画通俗画风，有“五彩、素彩、水墨”的色彩表现手法，能做到雅俗共赏。凤画的题材很多，其中有丹凤朝阳、百鸟朝凤、带子上朝、五凤楼、龙凤图、凤撵麒麟、百鸟献寿、四扇屏等传统佳作，因而深受广大群众的喜爱。

　　发展

　　凤画与合肥的缘分

　　凤画诞生于明初，繁荣于明清两代。据记载，明清时期，凤画的创作和发展都呈现出繁荣之势，在凤阳城内府东街有凤画店数十家，画师百余名，他们在府东街聚集创作，故人称“凤凰街”，后因战乱逐渐萧条。

　　凤阳府在当时管辖九州、十八县，又是中都所在地，位于淮河岸边，交通便捷，十分繁华，外来赶考的文武举子、往来的商贾以及瞻仰帝都的游客，离去时都喜爱买些凤画带走。此外，凤画也常作为馈赠的礼品，流行于亲友之间。光绪年间的《凤阳府志》中提到：“四方宾客所至，踵而购者，岁犹不下千百万纸。”黎民百姓更是喜而爱之，据凤阳知府吴振域在《养吉斋余录》卷十中记载：“当时凤阳有一个迷信说法，每年所画的千万个凤凰中，其中必定有一个是‘仙凤’。这张‘仙凤’若被哪家得了去，这家必有大吉，因此，凤阳百姓争相购买，希望能购得这张‘仙凤图’。”

　　新中国成立后，为拯救凤画艺术，凤阳县请来李凤鸣、王德鑫、华先荣等老艺人专门作画，与全国著名画家叶浅予、陈半丁等老画家共商绘画之计。1964年，李凤鸣与其他人合作的巨幅凤画《祖国颂》参加了全国美展，凤画迎来发展的春天。1983年，凤阳成立了“凤画美术协会”，凤画创作也出现了空前繁荣的景象。

　　这里就不得不提到“凤阳凤画”省级非遗传承人吴德椿，正是这位合肥人把凤画这一民间艺术发扬光大，并培养了更多的凤画新秀。

　　吴德椿自幼酷爱绘画，1969年从合肥调至凤阳工作后，便对凤画一直痴迷至今。先后师从裴家同、鲍加、张发根、王济美、翁元璋、柳新生以及王碧梧、童雪鸿、孔小瑜、申茂之等人。跟随这么多业内名师学艺，渐渐地，他从最初的爱好者，进而成为钻研者、传承者。多年来，吴德椿一直活跃在凤阳凤画的舞台上，为凤画的发展尽着自己最大的努力，每个时期都有代表之作，具有强烈的时代气息和较高的艺术价值。其作品曾多次参与市、省、国家级展览并获奖，1984年吴德椿作品《凤阳民歌唱乡情》入展第六届全国美展，2018年吴德椿创作的《大包干凤还巢》凤画作品被中国国家博物馆收藏。

　　为了进一步弘扬凤画这一民间艺术，吴德椿于2009年初组织成立了“中国凤阳县凤画研究所”，免费传授凤画技艺，从其学者甚众，培养了一批年轻的凤画学员，扩大了凤画创作队伍。他的许多徒弟在艺术创作中，积极探索一条从传统走向现代之路，无论是从技法、理念，还是内涵上，都在谋求创新，把凤阳凤画进一步发扬光大。

　　传承

　　古风新韵看“凤画”

　　此次入选第十四届全国美展的大型壁画作品《百鸟朝凤》，由著名画家、安徽省美术家协会副主席谢宗君领衔创作，张道全、谢冬梅、王二平、支德宁四位艺术家联袂创作，历时逾一年完成。其中，凤阳凤画代表性传承人谢冬梅正是吴德椿的得意门生。

　　1991年，谢冬梅毕业于滁州师专美术系，热爱凤阳凤画艺术的她，2008年正式拜吴德椿为师，潜心研习凤阳凤画技艺多年，并取得令人瞩目的成就。十多年来，她继承传统技艺画法，创新方法，在凤画中融入油画、国画、装饰画和剪纸等艺术表现手法，创作百余幅凤画新作，颇富时代气息，受到美术界专家的青睐和群众的广泛好评。

　　“凤阳凤画独特之处主要体现在造型上，即蛇头、龟背、九尾十八翅等。其清晰体现出不同的民间美术传统很大程度上源于不同的群体心理这一特征，也展示出它的发展与文化传承和历史是紧密联系，不可分割的。”据谢冬梅介绍，凤阳凤画是中华民族凤文化历史发展活的化石和见证，其蕴涵的民族精神、民族情感、民族个性、民族气质是丰富的、多元的、深厚的。

　　如今，凤阳凤画同凤阳花鼓一样，是凤阳当地响亮的文化名片。“传统不能丢，时代精神不能少。要发展就要创新，这是落在我们这一代人身上的担子。”谢冬梅说，传承凤画要与时俱进、求变求新，在保证经典题材和精髓不变的情况下，既要在形式上吸收国画、油画的技法，包括借鉴刺绣、青花瓷等艺术表现手法，又要在内容上追求时代气息，符合当下的审美要求。

　　近年来，凤阳凤画多次来到合肥，走进校园等地方，开展形式多样的凤画知识讲座、为广大学生传授凤画技艺，在非遗的传承交流中提升年轻一代的文化自信。“文化需要传承，才有发展。凤画同样亦然。幸好凤阳有这么多孜孜以求的传承者，在传承和创新的融合交汇中焕发出新的生机，凤阳凤画的未来之路一定会越走越宽广。”安徽省美术家协会副主席谢宗君这样评价道。(王晓峰)